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《與老子笑弈人生這盤棋》






愛因斯坦讀道德經，心繫老子相惜？

朱銘雕刻與周夢蝶的詩，老子還魂？

最快樂的國家不丹，老子雛型建設？



人生如棋，看老子如何擺局布棋，以示弱抗衡剛強，以暗黑翻轉光亮；

逆向思考，顛覆窠臼，重新高舉溫柔堅定的力量。



王溢嘉經典新說，掌握現代脈絡；翻轉逆襲教典，道出命運雙贏！



繼《莊子陪你走紅塵》，知識分子王溢嘉又一經典新解讀之作，將老子八十一章《道德經》，化作八十一局與老子對弈的人生之棋，從中領悟「翻盤」的樂趣──不是掀桌式的翻盤，而是在棋局裡峰迴路旋、勝負翻轉的雙贏局面──原來老子也可以這樣讀！



王溢嘉活化傳統典籍，拉近思想哲理的距離，列舉現代案例，創造獨門解析方式：從不丹王國的幸福指數、生態平衡到兩岸關係；融合曾國藩的知人用事、尼采的哲學與愛因斯坦的現代物理學；穿針引線朱銘的雕刻、周夢蝶的詩作......，原來老子的智慧與哲學觸手可及，和現代人的生活接軌，賦予新的時代意義，高舉溫柔的力量。



【王溢嘉與老子的博弈之間】



看見陰影的力量：順應自然、虛靜無為、守柔示弱

老子的哲學觀點，在有無、高下、剛柔、強弱的二元對比中，多數人都求有求高、想剛想強，但老子卻把焦點放在反面，而且要從反面去實現正面。非常獨特的逆向辯證法，能賦予我們不一樣的眼光，讓我們看到不一樣的世界和人生。



安身立命的方法：道可道，非常道；名可名，非常名。

愛因斯坦：「所有的事物都是由一種我們無法控制的力量所決定。」也就是「物理」。「物」是老子的「有」，「理」就是「無」；從物質面，看到「道」的蹤跡；從律則面，認識「道」的奧妙。老子將「天道」擴及「人道」，鋪衍出一套安身立命的人生哲理。



不騷擾人民、不剝削治理的道理：治大國，若烹小鮮。

美國總統雷根非常受人愛戴，他曾引用「治大國，若烹小鮮」，雷根應是頗贊同老子的治國理念。從現代的角度來看，此話可以說是古典民本思想與自由主義的極佳比喻，無為而治的基本精神，人民在不受干擾或有限度的法令下，擁有充分的自由與自主性。



大智若愚的反璞歸真：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

雕刻大師朱銘的作品，很自然地讓人想起老子，因為它們是「大巧若拙」的具體呈現。一個人內在的修為愈高超，他就會愈內斂，愈不想賣弄與炫耀自己的本事，在外表上讓人覺得拙、訥與愚；感覺到自己的不足與渺小，使他能有更進一步不斷完善自我的機會。



理想世界的烏托邦：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。

不丹直到一九七四年才開放外國人進入，一九九九年才有電視。但在《全球快樂排行榜》中，卻名列第八。為什麼不丹人會特別快樂？重視社會和諧與人民精神生活的滿足，被譽為人間最後的樂土。這似乎印證了老子的某些說法，物欲越少，幸福越多。



本書特色



1. 每篇領讀老子《道德經》原文，以及白話翻譯，兩兩對照，淺顯易懂，老子思想輕鬆get！



2. 篇名直指老子哲學核心，單刀直入人生雜問，愛情職場修身處世，老子教你把握right now！



3. 王溢嘉獨特解析、詮釋弈後語，另類逆襲思維，顛覆框架，多元並立，老子智慧原來如此！

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  王溢嘉
  
  1950年生於台中市，台大醫學系畢業，畢業後即專事寫作和文化事業工作，曾在《中國時報》《聯合報》《牛頓》《台北評論》等十餘家報章雜誌撰寫專欄；歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝出版社社長等職。
  
  著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《莊子陪你走紅塵》《如果漏讀人性，成功總是差一步》《活用禪：豁然開朗的人生整理數》《誰伸出看不見的手？：中國人的命理玄機》《問世間，性是何物？：中國文化裡的情與色》《青春第二課》等四十餘種，涵蓋散文、中國經典詮釋、心理、文化評論、科學論述等範疇，融合知性與感性、科學與人文。
  
  曾獲《中國時報》開卷年度十大好書、《聯合報》讀書人年度推薦書、台灣大學生票選十大好書等。多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中，寫作具有多種風格，寓教於樂、言簡意賅，賦予經典典籍不一樣的眼光，閱讀與詮釋不一樣的世界和人生。
  
  
  
  

與老子笑弈人生這盤棋－目錄導覽說明

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  自序
  
  
  
  
  
  棋中不語？因為想翻盤！──給你不一樣的老子，不一樣的人生
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第一局道：自然與人生Vs物理與哲理
  
  
  
  
  
  第二局有無相生：人間相對論的超越
  
  
  
  
  
  第三局欲望當頭：回復自然的真實飽滿
  
  
  
  
  
  第四局真空妙有：兩個宇宙的創造
  
  
  
  
  
  第五局芻狗與風箱：萬事萬物的起伏之道
  
  
  
  
  
  第六局玄牝之門：歌頌女性創造力的自然哲學
  
  
  
  
  
  第七局浮世弔詭：對生命的反向思考
  
  
  
  
  
  第八局上善若水：效法水的七個優點
  
  
  
  
  
  第九局功成身退：適可而止的智慧
  
  
  
  
  
  第十局是謂玄德：完善自我的六項修煉
  
  
  
  
  
  第十一局無以為用：轉移人生思考的重心
  
  
  
  
  
  第十二局滿足之道：莫受感官刺激的麻痺
  
  
  
  
  
  第十三局寵辱休驚：閒看庭前花開花落
  
  
  
  
  
  第十四局掌握道紀：尋找規律，改善生活
  
  
  
  
  
  第十五局微妙玄通：樣貌豐繁兼又動靜得宜
  
  
  
  
  
  第十六局歸根復命：讓一切恢復原本的狀態
  
  
  
  
  
  第十七局自然如此：對四種領導模式的省思
  
  
  
  
  
  第十八局忠孝仁義：讓人感到悲哀的美德
  
  
  
  
  
  第十九局見素抱樸：揚棄冠冕堂皇的假話？
  
  
  
  
  
  第二十局與眾不同：因為我糊塗、我比較笨
  
  
  
  
  
  第二一局恍恍惚惚：既唯物又唯心的宇宙詩學
  
  
  
  
  
  第二二局絕非冤枉：從曲折中看到自然之美
  
  
  
  
  
  第二三局飄風驟雨：對狂暴與激情的省思
  
  
  
  
  
  第二四局企者不立：切忌好高騖遠與急功近利
  
  
  
  
  
  第二五局天人之際：回歸自然，聽任自然
  
  
  
  
  
  第二六局穩重寧靜：航行於茫茫人海中的壓艙物
  
  
  
  
  
  第二七局襲明要妙：不著痕跡，無所遺漏
  
  
  
  
  
  第二八局大制不割：三知三守三復歸
  
  
  
  
  
  第二九局天下神器：沒有渴望，就不會有失落感
  
  
  
  
  
  第三十局果而勿強：當人生成為一個戰場時
  
  
  
  
  
  第三一局凶事尚右：打勝仗要像在辦喪事
  
  
  
  
  
  第三二局道常無名：超越大小，不再爭逐名位
  
  
  
  
  
  第三三局不失其所：從了解自己到戰勝自己
  
  
  
  
  
  第三四局以道為師：成就偉大的三不主義
  
  
  
  
  
  第三五局無所不往：尋找生命中的春天
  
  
  
  
  
  第三六局欲擒故縱：是陰謀詭計還是處世良方？
  
  
  
  
  
  第三七局鎮之以樸：化解自我發展中的私欲
  
  
  
  
  
  第三八局道德演化：向上提升或向下沉淪？
  
  
  
  
  
  第三九局得一者清：對矛盾與混亂的超越
  
  
  
  
  
  第四十局天下大勢：把握道的運動與作用
  
  
  
  
  
  第四一局大白若辱：無所遮掩、不再修飾的人生
  
  
  
  
  
  第四二局負陰抱陽：成為一個和諧的生命體
  
  
  
  
  
  第四三局不言之教：溫柔而無形的改變力量
  
  
  
  
  
  第四四局知止不殆：太字少一點，才能成其大
  
  
  
  
  
  第四五局大巧若拙：內在修為的反璞歸真
  
  
  
  
  
  第四六局知足者富：滿意於自己真正想要的
  
  
  
  
  
  第四七局不見而明：想像、思考與驗證之必要
  
  
  
  
  
  第四八局為學與為道：人生的加法與減法
  
  
  
  
  
  第四九局聖人常無心：在菁英與民粹的岔路上
  
  
  
  
  
  第五十局出生入死：從逃離危險到面對危險
  
  
  
  
  
  第五一局生而不有：讓人耳目一新的道德觀
  
  
  
  
  
  第五二局與道共舞：閉目內觀的精神修為
  
  
  
  
  
  第五三局大道與小路：在取與給的天秤上
  
  
  
  
  
  第五四局其德乃真：在生活中具體實踐傳統信念
  
  
  
  
  
  第五五局比於赤子：永遠當嬰兒或返老還童？
  
  
  
  
  
  第五六局和光同塵：縱浪於自然與眾生之中
  
  
  
  
  
  第五七局自化自富：對人民的相信與尊重
  
  
  
  
  
  第五八局禍福相倚：在流變中保持自我
  
  
  
  
  
  第五九局深根固柢：不要把珍惜當成吝嗇
  
  
  
  
  
  第六十局大國與小鮮：不騷擾、不剝削的治理之道
  
  
  
  
  
  第六一局靜定謙下：讓大者信任、小者擁護的法寶
  
  
  
  
  
  第六二局萬物之奧：庇護來自自我的覺醒
  
  
  
  
  
  第六三局事無事，味無味：從容易與細微處著手
  
  
  
  
  
  第六四局千里之途：用平常心當個先行者
  
  
  
  
  
  第六五局不以智治國：精明、愚蠢與樸直之辨
  
  
  
  
  
  第六六局百谷之王：退步原來是向前的人生智慧
  
  
  
  
  
  第六七局處世三寶：慈愛、儉約與退讓
  
  
  
  
  
  第六八局淡定不爭：帶兵打仗Vs為人處世
  
  
  
  
  
  第六九局哀兵必勝：靠的並非悲憤，而是哀慈
  
  
  
  
  
  第七十局知我者希：一如幽谷蘭花，無人自芳
  
  
  
  
  
  第七一局病與不病：做個有智慧的知者
  
  
  
  
  
  第七二局自愛不自貴：贏得人心的修煉
  
  
  
  
  
  第七三局勇於不敢：對利害得失的反向思考
  
  
  
  
  
  第七四局長治久安：讓人因幸福快樂而貪生怕死
  
  
  
  
  
  第七五局為民請命：超越自身的階級意識
  
  
  
  
  
  第七六局木強則折：物競天擇，弱者生存？
  
  
  
  
  
  第七七局有餘與不足：莫做「馬太效應」的幫凶
  
  
  
  
  
  第七八局正言若反：對柔弱勝剛強的疑與辨
  
  
  
  
  
  第七九局報怨以德：如何處理生命中的虧欠與怨懟
  
  
  
  
  
  第八十局理想世界：回到過去或邁向未來？
  
  
  
  
  
  第八一局聖人不積：自由自在、無私無欲地放下
  
  
  

棋中不語？因為想翻盤！──給你不一樣的老子，不一樣的人生



我大學時代附庸風雅，想當個像樣的知識分子。一個像樣的知識分子怎麼能對老子和他的《道德經》一無所知呢？於是興沖沖地去買了一本陳鼓應的《老子今註今譯》，想認真學習。但讀沒多久，就感到納悶。陳先生花很多篇幅去介紹歷來各家對每章字句的註釋，我「幾乎全部跳過去」，而只看他的今譯和引述，但筆墨又太少，而且感覺和當今社會與現代人的生活「幾乎全無關係」。所以，讀著讀著，就把它擱到一邊了。



三年前，我應有鹿文化總編輯許悔之之邀，寫了一本《莊子陪你走紅塵》。寫完後覺得意猶未盡，引燃了我重新解讀古老經典的興趣，去年又和妻子曼麗合寫了《論語雙拼：一個家庭主婦的異類閱讀&一個知識遊民的正向觀照》；這本《與老子笑弈人生這盤棋》可說是此一系列的第三本，用意都是想活化傳統經典，讓它們能和現代人的生活接軌，並嘗試賦予它們新的時代意義。



重新覽讀《道德經》和《老子今註今譯》，我的心思與眼界已迥異於往昔。以前是想知道老子在說什麼、專家又怎麼說，如今則是過了耳順之年的我，要怎麼看老子和專家們的說法？又要如何加以評斷？這顯然不是「資料整理」而已，它需要我多花點時間獨自去摸索和思考，但我樂在其中，因為這正是我想對舊經典提出新解讀的旨趣所在。



但在解讀前，我還是需要先為老子和《道德經》做個簡單的定位。我個人比較相信在歷史上被認為是「老子」者，除了經被提到的李耳（老聃）外，至少還包括老萊子與太史儋（本書統稱之為老子），時間則跨越春秋、戰國時代；而《道德經》應屬集體創作，李耳可能是最早與最重要的主編者（後來又有人陸續添改）。至於《道德經》一書的宗旨為何？有人說它是寫給王侯看的統馭術，有人說它是兵書或謀略書，而我則認同多數專家的看法，認為它基本上是一本哲學著作，但也可以涵蓋上面幾種說法。



這也是我為什麼會把本書書名定為《與老子笑弈人生這盤棋》，而且把《道德經》的八十一「章」改為八十一「局」的原因。因為談的雖然是人生，但多少又有點棋局博弈的味道，而下著下著，漸漸感覺到其中最大的趣味就在於「翻盤」──不是掀桌式的翻盤，而是棋局裡峰迴路旋、勝負翻轉的氛圍。



老子的哲學觀點，有順應自然、虛靜無為、守柔示弱三大範疇，我在相關的篇章（局）裡都會加以論述，但不管你說它是虛靜無為也好、守柔示弱也罷，其實都是對當時主流觀點的翻盤，也是在翻我們人生的盤。在有無、高下、剛柔、強弱的二元對比中，多數人都求有求高、想剛想強，但老子卻把焦點放在反面，而且要從反面去實現正面（將反面轉化成正面），譬如他強調「無為」，然後要以「無為」去實現「有為」；標榜「柔弱」，然後要以「柔弱」去戰勝「剛強」。即使時至今日，它依然是一種非常獨特的逆向辯證法，能賦予我們不一樣的眼光，讓我們看到不一樣的世界和人生。



老子哲思的精闢當然不只這一項。整體說來，《道德經》雖然寥寥五千字，但讀後給我的感覺是整個人由外到裡，被翻轉了好幾遍，不過帶給我的並非暈頭轉向，而是洗滌俗慮後的神清氣爽。雖然受益良多，但既然是想和老子「對弈」，即便他是宇內高手，每個棋子都下得鏗鏘有力，不敏如我者也不能「全盤接受（皆輸）」，而應該向他學習，在他對我的人生進行「大翻盤」時，我也應該盡己所能，對他和《道德經》來些「小翻盤」。



我的「翻盤」主要有兩方面：一是對老子的某些觀點（兼及歷代解老專家的觀點）提出質疑，譬如他對自然的看法、天道與人道的關係、論述時的選擇性認知問題、對儒家的批判，還有他以「改變想法」來代替「改變現況」的合宜性問題等等。這不是在找碴，而是希望藉此引起大家的注意和思考，讓老子原先的觀點能更加周延。



一是《道德經》全書只談觀念，而沒有任何具體的人與事例（這其實是相當難得的），而我則不能免俗，幾乎每一局都會引用古今中外的人與事，像劉邦、蘇東坡、曾國藩、尼采、佛洛伊德、愛因斯坦等等，特別是還舉了不丹王國的幸福指數、生態平衡、兩岸關係、朱銘的雕刻、周夢蝶的和光同塵、施明德的愛情三不主義等等時人時事，目的除了希望能增加讀者對老子觀點的了解外，更是想讓大家明白老子的哲學一點也不落伍，只要好好心領神會，它依然對我們的現實人生和社會有很大的針砭與指引作用。



人生如棋，局局新。但下棋的規則是一樣的，勝負也有一定的脈絡可循，它們就是老子所說的「道」。掌握「道」，才能下好人生這盤棋。那什麼是「道」？就請大家好整以暇，翻到第一局，從老子為我們擺好的棋局裡慢慢去體會吧！



王溢嘉二○一五年七月

【內文節選一】

道：自然與人生Vs物理與哲理

【原文】

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

【翻譯】

可以用語言表述的「道」，就不是恆常的「道」。可以用名稱界定的「名」，就不是恆常的「名」。「無」，是天地的起始；「有」，是萬物的根源。所以，從「無」的角度，可以揣摩「道」的奧妙；從「有」的角度，可以觀察「道」的蹤跡。「無」和「有」的名稱雖然不同，來源卻相同；這種同一，就叫做玄祕。玄祕而又玄祕啊！是宇宙萬般奧妙的總門戶。

【弈後語】

行家一出手，便知有沒有。老子的這個起手式真是玄妙無比。一個對人生感到好奇、喜歡思考、想要了解這個塵世及周遭萬事萬物究竟是怎麼一回事的人，必然會被他這段話所吸引（老子是誰眾說紛紜，下面就單以「老子」來統稱《道德經》的所有可能作者）。

宇宙萬物是如何產生與運作的呢？很多人把它推給一個造物主（上帝），而「道」則是老子所提供的答案。但他開宗明義就提醒我們，真正的「道」是不可言說，無法用語言文字做完整而精確的表達，因為語文不只有它的侷限性，更有它的歧義性，老子所說的「道」，還有接下來的「無」與「有」等都是「名」，它們真正的涵義是什麼，就一直眾說紛紜。但我想這並非老子在故弄玄虛，而是他一語道破了人類在認知與探究諸多問題時的困境。

有人指出，既然老子一開口就說「道可道，非常道」，那接下來為什麼還說得那麼多，不是在自打嘴巴嗎？我以為這正是一個偉大思想家應該有的風範──樂於思考、表達自己對諸多問題的看法，但同時又提醒自己和他人，自己的觀點絕非什麼「絕對真理」，既不周全完備，可能還有不少破綻、錯誤，歡迎找碴。這也是我們這些後生小輩在讀《道德經》時應該有的態度：即使老子說得再好，我們也不能盲目地全盤接受，而要自己用心去思考和推敲，當他露出破綻時，可能還需要好好戳他一下。